История цигун

История цигун весьма длительная. В классическом медицинском трактате Желтого Императора Хуан-ди Нэйцзин Линшу Сувэнь, датируемый около 2600 г. до н.э. , среди пяти методов лечения, кроме иглоукалывания каменными иглами, употребления лекарств, прижиганий и девяти игл, упоминается «даоинь аньцяо» (древний цигун). Рассуждения о цигун имеются в памятнике культуры «Путь ци» Юй Пэймина, написанном, предположительно, в 380г. до н. э. В «Чжуан цзы» и знаменитом «Дао дэ цзине» Лао Цзы так же есть комментарии к цигун. Поскольку в прошлом среди мастеров цигун были представители разных направлений:, то и названия, которые они использовали, были различными: туна, даоинь, синци, нэйгун, сюдао, нэйянгун и др. Все эти названия, несмотря на их различия, относятся к формам, предшествующим цигун. Как показали научные исследования, словосочетание «цигун» в древних источниках встречается крайне редко, а именно только в сочинении «Записки о чистой вере» («Цзинмин  цзунцзяо  лу»),  написанном  даосом  Сюй  Сунем  в период династии Цзинь(265-420 гг.) а так же в значительно поздней книге, опубликованной в конце Цинской династии. В 1935 г. издательство «Чжунхуа шуцзюй» выпустило книгу «Секреты шаолиньского кулачного боя», где также использованы эти два иероглифа – цигун. Однако их содержание не было исчерпывающе объяснено, поэтому они не утвердились в качестве официального названия. Такая ситуация сохранялась вплоть до 1958 г., когда вышла в свет книга Лю Гуйчжэня «Практический курс цигунотерапии», написанная им после консультаций с коллегами. В ней эти два иероглифа получили полное объяснение, после чего они утвердились в качестве официального термина для всей вышеперечисленной группы традиционных названий.

Понятие ци

Первоначально идеограмма термина «ци» состояла из двух знаков. Один из которых переводился как «поток чего-то в газообразном состоянии», другой означает «рис» или «источник энергии человека и животных». В целом термин ци можно перевести как «поток чего-то в газообразном состоянии, что является источником энергии живых существ». В китайских словарях иероглиф «ци» переводиться несколькими понятиями: воздух, жизненная сила, дух, жизненная энергия, настроение, душевные силы. Ци, как жизненная сила имеет свои разновидности и места локализации: наследственная энергия(в почках), духовная энергия(печени, сердце, легких, селезенке, почках), питательная энергия(формируется до рождения, начинает функционировать с поступлением воздуха и питательных веществ), защитная и возмущающая (вызывающая функциональные нарушения) энергия.

Несмотря на то, что ци используется в цигун и его нельзя увидеть или пощупать, оно все же материально.  Для того чтобы выявить материальную суть ци, в    конце 1977 г. сотрудники  Шанхайского мединститута, Шанхайского НИИ медицины и Шанхайского НИИ ядерных исследований с помощью современных приборов провели глубокие исследования проявлений внешнего ци у профессионалов цигун и доказали, что излучаемое ими внешнее ци обладает материальной основой. С помощью современных приборов ученые фиксировали сигналы инфракрасного излучения, статического электричества, магнитного излучения и потоков каких-то частиц. Однако для ответа на вопрос, являются ли эти сигналы собственно ци или же только его признаками, нужно продолжить исследования.

И так содержание понятия цигун, кратко можно раскрыть как тренировка ци и тренировке «и» (воли). Иероглиф «ци» в сочетании «цигун» означает дыхание. Иероглиф «гун» означает непрерывное сознательное совершенствование дыхательных упражнений и движений. Упражняться в цигун значит упражнять ци и упражнять волю, т.е. с помощью воли вызывать циркуляцию ци, что способствует насыщению ци соответствующих  внутренних органов. Посредством таких процессов укрепляется изначальная ци (юань ци), за счет чего можно достичь исцеления от болезней. Цигун является важнейшим элементом макробиотики (теоретической и практической системы развития долголетия). С точки зрения макробиотики цигун – система тренировки сознания и тела с целью развития «истинной ци», которая позволяет мобилизировать резервы организма для укрепления здоровья и продолжения жизни, для лечения и профилактики болезней. Поэтому цигун, являясь функцией сознания и включая в себя методы аутотренинга, представляет собой особую отрасль науки. В цигун можно выделить три уровня воздействия: тело, энергия тела и сознание; для развития всех трех уровней используются движения, дыхание и мышление. Мысль является главенствующей. Если не сочетать движения с дыханием и осознанием, цигун превращается в физкультуру.

Направлений цигун множество, кроме того различные методы широко распространены среди народа. Люди в процессе практики накопили огромный опыт, в зависимости от особенностей тела и предъявляемых требований использовали различные техники, поэтому методы цигун богаты и разнообразны. На сегодняшний день насчитывается около 600 видов цигун, но выделяют пять основных: медицинский, конфуцианский, даосский, буддийский и воинский.

Целью медицинского цигун является укрепление здоровья, профилактика и лечение болезней. В ходе развития китайской медицины основным теоретическим положением в знаниях о недугах стала концепция здорового ци (чжэн ци). Когда пагубное ци(экзогенный патогенный фактор) вторгается в организм извне, оно обязательно сталкивается со здоровым ци(имунная система, в данном случае). В обычных ситуациях благодаря защитной способности здорового ци организма постепенно одерживает верх над болезнетворными силами, что способствует полному выздоровлению. Однако при определенных условиях защитная способность здорового ци оказывается недостаточной против болезнетворного вторжения и тогда болезнь развивается более активно, возможен даже смертельный исход. Упражнения цигун взращивают истинное ци, поддерживают здоровое ци, увеличивают силу сопротивления болезням. Если человек заболел, то выполняя упражнения цигун, он добивается такого поворота, когда здоровое побеждает, а пагубное отступает, и тем самым восстанавливает свое здоровье. Учитывая многотысячелетнюю практику, китайская медицина базируется на традиционной концепции возникновения заболеваний, согласно которой организм самодостаточная, самовосстанавливающаяся система, в которой всё взаимосвязано и все находится в равновесии, подобно понятию о поддержании гомеостаза. Болезнь же возникает при дискоординации процессов протекающих в организме человека. С точки зрения современной медицины выполнение упражнений цигун синхронизирует нейроиммуноэндокринное взаимодействие. Основой китайской традиционной медицины являются: учение об инь-ян(принцип бинарности, как пример-взаимодополняемость процессов ассимиляции и диссимиляции ), концепция усин (наличие пяти первоэлементов: металл, дерево, огонь, вода, земля и взаимодействие между ними), учение о меридианах(каналах) цзин ло(12 парных  каналов по которым в здоровом организме циркулирует ци, завершая круг за сутки, и два непарных) и учение об органах чжан(плотных) и фу(полых).

Основной целью конфуцианского цигун является «реставрация тела и пробуждение энергии ци» иными словами самосовершенствование и развитие высокой морали.

Цель даосской практики цигун –«учесть и душу и тело», «влиять на жизнь» и восстановить «непорочность и недеяние».

Буддийское направление цигун больше заботиться о «закалке души и ее освобождении».

Воинский цигун призван закалять здоровье, укреплять внутренние органы и развивать действенную силу.

Систему Фалуньгун нельзя отнести ни к одному из вышеперечисленных течений, т. к. он является компиляционной и состоит из конфуцианского, даосского и буддийского течений. Символика Фалуньгун является так же смешанной, имеются буддийский и даосские символы. Знания о наличии в человеческом теле меридианов и движении по ним ци, управление циркуляцией ци в организме по средствам цигун, имеют место в лечебном направлении, но исключая индивидуальный подход к занимающемуся, к медицинскому направлению данную систему отнести нельзя. Учитывая тот факт, что лечение с помощью цигун называется цигун-терапия, а терапия(лечение), как известно без наличия терапевта(лечащего врача, либо квалифицированного специалиста в области нетрадиционной терапии) не возможна в принципе. Упражнения Фалуньгун так же имеют разную направленность и относятся к разным направлениям. Тем более согласно доктрине: «Фалунь в Фалуньгун является живым существом, состоящим из высокоэнергетической материи, которое обладает умственными способностями …», ни в одной другой из систем цигун, тем более медицинского направления, нет речи о взращивании живого существа внутри себя. Данные суждения, могут привести к развитию у занимающихся ложных ощущений и образов. С точки зрения биологии существуют виды взаимовыгодного симбиоза. Но ведь известно, что наличие взаимовыгодных условий существования не исключает возможности перерастания организмом «гостя» организма «хозяина».

Согласно мнению вице-президента Федерации ушу/гунфу и цигун Украины, мастера ктайских боевых искусств Солодилиной Л.Я.: «Занятия цигун должны проводиться под контролем квалифицированного специалиста в области медицины либо физкультуры и спорта, владеющего системой цигун. При отсутствии контроля, цигун не только будет неэффективен, а может привести к серьезным нарушениям со стороны психики и соматики».

Психофизиологическое воздействие пяти упражнений в Фалуньгун

Занятие психо-соматической практикой цигун оказывает неоспоримо положительное влияние на организм человека, основными проявлениями которого является: мобилизация организма на сопротивление болезням, отвлечение от стрессовых состояний, релаксация, в том числе и мышечная, стремление к высоким моральным и этическим качествам, а так же аутотренинг с установками на выздоровление.

Физиологическое влияние комплексов цигун на организм осуществляется за счет регулирования дыхания в сочетании с координированными движениями и умозрительным воображением. Развитие дыхание оказывает регулирующее влияние на функции вегетативной нервной системы. Вегетативная нервная система подразделяется на симпатическую и парасимпатическую. При активизации симпатической нервной системы происходит учащение сердцебиения, сужение кровеносных сосудов, повышение артериального давления, перистальтика органов ЖКТ ослабевает. При активизации парасимпатической нервной системы происходят обратные процессы. Китайскими врачами, в клинических условиях, было определено, что при непрерывном длинном выдохе, наблюдается расширение кровеносных сосудов и понижение артериального давления, а при непрерывном длинном вдохе сосуды сужались и артериальное давление повышалось. Следовательно, используя разум и волю можно регулировать работу внутренних органов. В практике цигун наиболее часто используется такое понятие как «дыхание животом», оно обозначает абдоминальное или диафрагмальное дыхание. Во время вдоха диафрагма опускается, таким образом увеличивая размер грудной полости и объем вдыхаемого воздуха, а при выдохе диафрагма поднимается, уменьшая грудную полость и вытесняя воздух из легких. Известно, что увеличение амплитуды движения диафрагмы на 1 см приводит к изменению количества пропускаемого воздуха на 250-300 мл. Путем волевого усилия можно увеличить амплитуду движений диафрагмы. В среднем вовремя практики цигун, у взрослого человека колебания диафрагмы увеличиваются на 5 см. В свою очередь это улучшает газообмен и увеличивает содержание кислорода в крови, также усиливается дыхательная система. Помимо всего прочего, клиническая практика китайских врачей подтверждает, что осваивая брюшное дыхание в контексте методики цигун, диафрагма массирует внутренние органы, улучшая перистальтику органов ЖКТ, способствуя перевариванию и всасыванию пищи, и питанию всего организма.

Учитывая, то что в системе Фалуньгун не акцентировано внимание на важности сочетания дыхания с выполнением упражнений, эту систему лишь факультативно можно относить к цигун. Следовательно, она является одним из видов культовых практик.

Занятия цугин должны быть дозированы для каждого человека индивидуально, в зависимости от его конституционального типа, условий проживания или заболеваний. Уместно привести мнение известного специалиста в области китайской медицины доктора У Вэй Синя: «Что касается лечебных методик, то они не могут быть однотипными и схематически при одних и тех же заболеваниях, а должны определяться строго индивидуально, применительно к особенностям конкретных заболеваний человека и окружающей его среды»…«А для того чтобы были выбраны для вас наиболее подходящие методики, желательно чтобы на первых порах их освоения вы находились под контролем специалиста с медицинским образованием». Так же переход  между разноцелевыми упражнениями и методиками должен быть в первую очередь постепенным. Доктор У Вэй Синь об этом сказал: «…переход от одного к другому должен быть плавным, последовательным, исключающим любые крайности. Человеческий организм пластичен, но это не пластилин! Пластика живого – это элемент гармонии природы, а мы являемся ее составной частью. Природа не прощает резких и необдуманных действий. Если последствия не проявили себя сразу, то они не замедлят напомнить о себе в самый неподходящий момент». Так же при взращивании в неподготовленном организме сильной энергии за короткое время, как это обещает Фалуньгун, могут наступить необратимые изменения в организме и психике в том числе.

Догма Фалуньгун не рекомендует обращаться к врачам, а пропагандирует «…вынести страдание из страданий», мотивируя это принятием кармы, невмешательством. Но ведь кто кроме врача, владеющего методикой цигун-терапии, сможет точно сказать, исходя из знаний о правильном ходе процессов энергообмена в организме, подходят ли вам упражнения Фалуньгун? Консультант Фалунь Дафа компетентно не сможет вам помочь в этом вопросе, т.к. в разделе «Требования, предъявляемые к консультантам по Великому Закону Фалунь» книги «Китайский Фалуньгун» нет  графы о необходимости владения знаниями в области медицины. Не знание медицины может привести к плачевным результатам. Принимая во внимание этот факт, система не может иметь медицинский характер. Как пример в системе Фалуньгун в основном используются  положения стоя либо сидя с прямой спиной, что противопоказано больным с ослабленным физическим состоянием, так как положения стоя относятся к движениям комплекса цигун «укрепления мощи», рекомендуется сначала применять упражнения лежа на спине из комплекса «взращивание внутреннего», до улучшения состояния.  И таких нюансов множество.

Ощущения во время выполнения цигун у каждого занимающегося человека сугубо индивидуальны и стремиться к ощущению определенных состояний запрещено. В том числе и задавать четкие образы занимающимся, они так же индивидуальны. В доктрине сказано: «Те, у кого небесное око открыто уже на низком уровне, могут видеть Фалунь, который вращается, как вентилятор. Те, у кого небесное око открыто на высоком уровне, могут видеть полную картину Фалунь - это очень красивое и яркое зрелище, которое позволяет практикующему более усердно самосовершенствоваться и энергично двигаться вперед.». Итак в стремлении «увидеть», могут развиться запрограммированные зрительные иллюзии.

Организационный процесс занятий

1. Подбор количества повторов, положения тела, типа дыхания, динамического либо статического характера упражнений индивидуально для каждого занимающегося.

2. Для максимального лечебного эффекта необходимо учитывать время наибольшей активности органов.

3. Сохранение во время занятий спокойного расположения духа.

4. Обязательное чередование упражнений с отдыхом.

5. Длительность статического упражнения не должна превышать 30 минут после которого должен быть отдых в движении(ходьба).

6. Постепенность обучения-от начального уровня к более высокому.

7. Нельзя заниматься цигун после тяжелой физической нагрузки

8. Нельзя заниматься цигун натощак, но и не сразу после еды.

9. Не следует заниматься цигун при сильном возбуждении.

10. Нельзя заниматься цигун во время грозы.

11. Нельзя заниматься цигун если воздух несвеж или загрязнен, но и на ветру или сквозняке так же запрещено.

12. Для лечения заболеваний нужно использовать комплексный подход-использовать цигунтерапию в сочетании с методами восточной и западной медицины.

13. По окончании занятия цигун нельзя садиться на холодный камень или землю.\

14. Самое главное в комплексах цигун, это последовательность и настойчивость. Быть настойчивым-не значит злоупотреблять занятиями, и заниматься чрезмерно много. Это тоже плохо - могут появиться нежелательные отклонения.  

15. Необходимо верить в науку и не поддаваться слепой вере в какого то мастера, в какой то метод.

На мой взгляд для гармоничного воздействия упражнений Фалуньгун как оздоровительной и общеукрепляющей системы , которую можно было бы причислить к цигун, необходимо организовать процесс обучения и проведения занятий таким образом:

1.Выполнение одного комплекса в один день, которому будет предшествовать посильная разминка, состоящая из общеукрепляющих упражнений.

2.Продолжительность выполнения комплекса в статике не должна превышать 20 минут. Далее необходимы упражнения в динамике от трех до пяти минут.

3.Упражнения должны проводиться в сочетании с определенным типом дыхания, которому обучают отдельно.

4.Индивидуальный подбор питания занимающихся.

5.Опираться в объяснении процессов энергообмена ци не на доктрину Фалуньгун, а на основы китайской

медицины и философии.

6.Дифференцированный подход к занимающимся.

7.Использование принципов и методов преподавания физической культуры, таких как: принципы доступности, наглядности, постепенности переходов от простого к сложному и т.д.

Для лечения необходимо сочетать занятия цигун с лекарственными средствами, массажем, самомассажем в зависимости от заболевания и соответственно наблюдение специалиста в области медицины.

1.Обязательным требованием к консультантам по Фалуньгун является знание медицины т. к. занятия по данной системе, оказывают сильное воздействие на психическое и физическое состояния занимающихся.

2.Систему упражнений Фалуньгун можно относить к цигун лишь факультативно, учитывая отсутствие правильного процесса обучения, а как следствие и практики. Фалуньгун скорее является культовой практикой с использованием различных методов исполнения данного культа, включая в себя физические упражнения, внушения определенных мыслей и образов, самогипноза, на основе культа личности автора в сочетании с простотой и доступностью, привлекательность идеи в обретении мнимого исцеления, сверхвозможностей, связи с космическими силами для сознательного слияния с бессмертной Вселенной.

3.Упражнения Фалуньгун исключают индивидуальный подход, а так же отсутствует диагностический аспект, что ставит под сомнение лечебную направленность системы.

Матулевский Константин Николаевич,
врач-интерн по спортивной медицине
Украинского Центра Спортивной медицины
мастер спорта международного класса по ушу,
судья международной категории , аттестованный
тренер International Wushu Federation.

Литература: