НАУКА : МНЕНИЯ СПЕЦИАЛИСТОВ

Истоки вероучения культов нью эйдж

Рейтинг:  (2.94, 352 Голосов)  Агеенкова Е.К. 2011-05-16 УДК 21/29-133

В статье в качестве истоков вероучения культов Нью эйдж рассматриваются  учение Е. П. Блаватской, идеологов Римского клуба, теории и практики трансперсонального опыта, исследования сверхвозможностей человека и аномальных явлений

THE SUBSTRUCTURE OF NEW AGE CULT`S IDEOLOGY

The substructure of new age cult`s ideology is based on the Blavatskaya` theory, the knowledge of ideologies Rome club, researchers in transpersonal experience and man upper abilities, a normal effects are discussed in this article.

Известно, что распространение христианства в Европе не привело к полному исчезновению старых языческих верований, традиций и народной практической магии. Возрастающие контакты со странами Востока также способствовали ассимиляции наиболее доступных их верований населением Запада и созданию новых интегрированных вероучений. Поэтому периодически возникали движения и общества: манихеи, розенкрейцеры, тамплиеры, иллюминаторы, масоны и др., основу которых составляли и христианские, и восточные, и языческие религии. Однако основной особенностью этих обществ было их закрытость и ступенчатость посвящений. Важной особенностью современных культов Нью эйдж (НЭ) [1] или оккультизма является массовость.

Анонимный русский автор справочника по оккультизму «Истоки тайноведения» (1939 г.) указал, что оккультизм (он назвал его «новейшим оккультизмом») превратился  в массовое общедоступное религиозное верование в Америке в конце 19-го века [2].

Основополагающее влияние на развитие современного НЭ, как массового движения,  по мнению многих исследователей, оказала теософия - вероучение Е. П. Блаватской, получившее наиболее широкое распространение по всему миру [3].

Во всяком случае, теософия оказалась наиболее простой и доступной из интегрированных вероучений для современного массового потребителя. Мировоззренческие позиции Е.П.Блаватской явились прототипом еще более упрощенных «духовных» вероучений Е.И. Рерих, А. Бейли, Б. Дуно, А. Айванхова и др., широко цитируемых современными идеологами НЭ. Важной их особенностью является то, что, помимо идей «новой духовности», в них предложена также концепция нового человека, в котором заключены все силы окружающего мира и который обладает сверхспособностями..

Предвестниками   современного НЭ некоторые исследователи [4] считают идеологов Римского клуба  А. Печчеи, Я. Тинбергена, Д. Меддоуза, Э. Пестеля, которые считали, что человечество находится в кризисном состоянии и спасение мира зависит от изменения сознания, которое они связывали с рождением новой этики и новой религии, в основе которых лежало бы осознание  глобальных проблем [5].  Во всяком случае, на данные Римского клуба часто ссылаются современные ньюэйджеры [6].

Можно связать с началом распространения движения НЭ и     развитие  культурных тенденций постмодернизма и распространение идей экзистенциализма с их интересом к внутренним состояниям человека и в том числе к его трансперсональному опыту, что обусловило увлечение медитативными техниками Востока. Интерес к состояниям транса как к возможной первопричине способностей йогов,  обусловил интерес политиков и военных к поиску упрощенных методов достижения транса, в том числе и путем использования наркотиков [7].  Не получив желаемых эффектов, разработчики широко распространили свои методы среди жаждущих жаждущей чего-то необычного публике. Например, на территории России и Беларуси методы формирования транса С. Грофа [8] и Д. Верищагина [9] широко используется в организациях движения НЭ.

Однако, помимо чисто теоретических и идеологических оснований, в распространении идей НЭ большое значение  имел интерес к неординарным способностям человека. Ньюэйджеры объявили о том, что они знают причины возникновения сверх возможностей у отдельных лиц, а также методы их формирования  у любых индивидов. В связи с этим во многих странах с начала ХХ века предпринимались попытки изучить и использовать парапсихологические феномены в политических и военных целях [10]. Хотя эти попытки ни к чему не привели, однако породили множество легенд об исключительных   результатах  военных разработчиков и даже намеки на формирование новых наук – «биокоммуникации» «психотроники» и «биоэлектроники» [11]. Направления исследования этой новой науки заключались обычно в определении особенностей функционирования мозга и его полей у лиц с особыми способностями.

Есть основания полагать, что именно с биоэлектроникой связано дальнейшее развитие физикалистского направления в НЭ. Не усмотрев в физических полях, окружающих человека (например, электромагнитных, ультра- и инфракрасных излучениях) причин формирования экстраординарных способностей, идеологи этого направления выдвинули теорию «сверхтонких» материй и полей (например, биополе, лептонное, торсионное, солитонное и психовибрационное поля [12]), которые должны были объяснить причину «телепатии», «ясновидения», природу Бога, «астральных сущностей» и других атрибутов верования НЭ.

При этом, во все периоды формирования интереса к исследованиям паранормальных явлений, ученые, трезво относящиеся к данным феноменам, всегда отмечали неоднозначность результатов их исследования [13].

В бывшем СССР в конце 80-х – начале 90-х годов 20 века Нью эйдж очень быстро стал идеологией массового сознания. При этом можно проследить следующую закономерность. Из множества сложившихся в мире религиозных движений в СССР через СМИ стали пропагандироваться именно идеи НЭ, хотя  это вероучение являлось наименее известным в СССР. К тому времени имелось всего лишь несколько небольших публикаций об особенностях этой новой религии [14].  Поэтому кажется странным появление в СССР в тот период громадного числа «специалистов» в области оккультизма, НЛО, экстрасенсорики, парапсихологии, аномальных явлений и прочих атрибутных проявлений НЭ.

Однако необходимо отметить, что НЭ успешно развивался в СССР задолго до перестроечных событий в нем. Так, американский журнал «News Watch» называет некоторые группы движения  НЭ в США, с которыми наиболее тесно сотрудничало государственные организации СССР [15].

Парапсихология, ставшая в последующем частью НЭ, всегда являлась объектом повышенного внимания многих государств, в том числе и СССР. Авторы некоторых зарубежных публикаций указывали, что к концу 70-х годов в СССР был достигнут серьезный прогресс в использовании парапсихологических феноменов, причем, опережающий соответствующие разработки в США [16].

Проследить становление идеологии НЭ в бывшем СССР можно по сборникам депонированных рукописей Комиссии по аномальным явлениям, по материалам минской лаборатории биоэлектроники, функционирующей при Белорусском научно-техническом обществе, а также по материалам томских конференций, проходивших в 1988 и 1990 гг., посвященным проблемам исследования паранормальных явлений.

Анализ этих материалов показывает, что в части их прослеживается идея, а некоторых статьях – требование, отказаться от научной методологии и принять оккультные позиции в понимании аномальных явлений.

Например, анализ материалов междисциплинарного научно-технического семинара «Непериодические быстропротекающие явления в окружающей среде» [17], проходившей в Томске  в 1988 году указывает на определенные закономерности.

Так из 37 тезисов выступлений только в 19-ти (51%)  аномальные явления рассматривались с позиций научной методологии. Часть авторов (6 статей – 16%) заявляли о необходимости отказа от научной методологии или формирование нового мировоззрения. О необходимости развития цивилизации в другом направлении и альтернативы текущей фазе цивилизации указывали авторы 6-ти статей (16%). С предложениями создания новых физических теорий для объяснения феноменов, выступили авторы 7 статей (22% -  целесообразность введения нового «элемента» материи «амера»; «микролептонная концепция»; теория «глюонных цепей»; теория «лептонного поля»; аномальные явления – это объекты «гравитационного выроба»; объяснение аномалий особенностью строения Вселенной, «тахионная теория» аномалий). Один автор (3%,) открыто объяснял феномены с позиций  «вмешательства» с земные дела различных «потусторонних» существ.

На том же семинаре  «Непериодические быстропротекающие явления в окружающей среде», проходившем в Томске  в 1990 [18] году наблюдалось еще большее смещение позиций в сторону ньюэйджеровского понимания и толкования феноменов природы.. Только в 2-х докладах их 8-ми (25%), входящих в раздел «Общая методология и философские аспекты»,  авторы строили свои выводы на основе научной методологии. В 5-ти сообщениях (62,5%) авторы ставили вопрос о необходимости отказа от научной методологии, или сменить научные парадигмы или расширить сферу исследовательских методов «сверхчувственным опытом». В одном (12,5%) - объяснение феноменов проводилось с позиции «вмешательства» в земные дела «высокоразвитых цивилизаций».

Еще более выраженное смещение в сторону мировоззрения НЭ наблюдается в статьях, посвященных исследованиям  аномальным явлениям (НЛО и полтергейст) и размещенных  во втором томе сборника Комитета по проблемам энергоинформационного обмена в природе «Исследования неотождествленных аномальных явлений» [19]. В отличие от предыдущих сборников, в данном публиковались работы только избранных авторов.  В эмпирическом разделе представлены материалы конкретных исследований с отражением как физических, так и психологических составляющих исследуемых аномальных явлений. И только в одной  статье из 10-ти этого раздела (10%) автор объясняет проявления физических феноменов оккультной теорией существования «космического разума».

Однако, несмотря на то, что представленных эмпирических данных было достаточно для объяснения их  с позиций научной методологии, все авторы теоретического раздела (12 статей) рассматривали аномальные явления не как  реальный физический или психологический феномен, а как необъяснимый с позиций науки. При этом 4 автора (6 статей 50%) выдвигали требование пересмотра научных и мировоззренческих позиций. Еще 4-е (10 статей, 83%) - объясняли феномены с позиций: а) новых физических теорий («квант» живого вещества; новая концепция Вселенной; образование разумных плазменных образований или «полевых существ»; существование параллельного мира; эффекты «глюонных цепей»), б) существования  в Космосе и на Земле высокоразвитых цивилизаций  и разумных существ. При этом только в трех статьях из двенадцати (30%,) отмечено, что современная физика еще не исчерпала своих возможностей в объяснении аномальных явлений.

Анализ показывает, что авторы, выступающие с позиций «новых» парадигм объяснения феноменов природы, стоят, фактически, на двух позициях: 1) отказ от научной методологии и опора в понимании окружающего мира на оккультное мировоззрение и 2) введение представления о «новом физическом  поле».

Таким образом, на территории бывшего СССР обнаруживается еще один источник распространения НЭ. Им явилась часть ученых – исследователей аномальных явлений, которые, даже не сделав попытку объяснить наблюдающиеся феномены с научных позиций, стали последователями оккультных теорий. В положениях, которые они огласили в те годы, можно обнаружить проявление отечественных физикалистских направлений  современного оккультного течения НЭ. Так, предложенное академиком В.П.Казначеевым представление об энергоинформационном обмене в природе явилось основанием для создания современного оккультного направления в НЭ, названного «эниологией» [20].

В качестве «специалистов» и первых «учителей» в области «новых знаний» активно выступили в период бурного развития оккультизма в СССР некоторые сотрудники бывших «лабораторий биоэлектроники». Эти организации официально существовали на общественных началах при республиканских (в РСФСР – и при некоторых областных) научно технических обществах радиоэлектроники и связи, входивших в состав республиканских научно-технических обществ (НТО РЭС им. Попова).  Во всех известных автору таких лабораториях (минской, московской, ленинградской, новосибирской, томской, горьковской, петрозаводской) были достаточно распространены и оккультные практики, среди которых наибольшей популярностью пользовался особый вид транса, который назывался «медитацией» и предназначался для «получения информации» и установления «связи» с «учителями», «инопланетянами» или иными «сущноcтями».

Громкую известность получила в восьмидесятых годах оккультная организация, созданная М. Кымбатбаевым и А. Борубаевым [21]. Под их влияние попал известный советский киноартист Т. Нигматулин, который был также чемпионом Узбекистана по каратэ. В Вильнюсе по приказу руководителей за какие-то провинности его до смерти избили члены этой организации. При этом Т. Нигматулин не сопротивлялся. В те времена, когда еще никто еще не знал о том, что значит находиться по влиянием секты, общество было шокировано и находилось в недоумении. Еще более скандальную известность приобрела деятельность движения, созданного В.Аверьяновым, называвшим себя  «гуру Вар Авера». Его учение, основанное на смеси идей христианства и востока, оказало серьезное влияние на формирование оккультного движения в бывшем СССР.

В настоящее время НЭ является, пожалуй, самым массовым социальным явлением  в странах Содружества. Идеи НЭ в виде «бытового» оккультизма популярны среди населения. В основе вероучения многочисленных новых культов восточного, неоязыческого, оккультного и христианского направления лежит идеология НЭ. Знание истоков этого явления дает возможность понять его как социально-психологический феномен современного общества.

Агеенкова Е.К.,
кандидат психологических наук ,доцент

Использованные источники
    
1. Persrectiveson the New Age; edited by J.R.Lewis and Y.G.Melton. –New York: State University of New York Press, Albany, 1992. – 360 p.; Агеенкова Е.К. Социально-психологические аспекты культов «нового времени» /Е. К. Агеенкова. // Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе /Матер.междунар.научн.конф., Гродно, 8-9 декабря 2005; отв.ред. М. А. Можейко. - Гродно,ГрГу, 2006. -С.158-161.

2. Истоки тайноведения: Справочник по оккультизму. – Симферополь: Таврия, 1994. –-С.394

3. Кинг, Ф. Современная ритуальная магия /Ф. Кинг. –М.: Локид, Миф, 1999. –С.53.; Дворкин, А. Сектоведение: Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования /А. Дворкин. – Нижний Новгород: Из-во «Братство во имя св.князя Александра Невского», 2002. - С.709.

4. Дворкин, А. Там же

5. Лейбин, В. М. «Модели мира» и образ человека: Критический анализ идей Римского клуба /В. М. Лейбин. –М.: Политиздат, 1982. –256 с.; Федоров, Я. Римский клуб: поиски буржуазного реформизма / Я. Федоров. // Мировая экономика и международные отношения. – 1977. – №12. – С.55-59.

6. Богданович, А. Устремимся по дороге жизни /А. Богданович. -  //Мир любви. – 2002. -№2. - С.2-19.

7. Гроф, С. Жажда целостности. Наркомания и духовный путь /К. Гроф. – М.: Ин-т трансперсональной психологии: Саттва, 2000. – 260 с.; Гроф, С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии / С. Гроф. – М.: Ин-т трансперсональной психологии, 2000. - 497 с.; Гроф С. Космическая игра: Исследование рубежей человеческого сознания / С. Гроф. – М.: АСТ и др., 2001. – 248 с.

8. Гроф, С. Холотропное сознание: Три уровня человеческого сознания и их влияние на нашу жизнь / С. Гроф. – М.: АСТ и др., 2002. –287 с.

9. Верищагин, Д. Зрелость / Д. Верищагин. - СПб.: Невский проспект, 2000. –153 с.; Верищагин, Д. Техника одушевления предметов / Д. Верищагин. – СПб.: Невский проспект, 2000. – Книги 1-2. И другие работы этого автора.

10. Броуд, У. Пентагон: использование экстрасенсорных способностей в военных целях / У. Броуд. // Материалы о прикладном использовании необычных возможностей психики человека (по зарубежным публикациям периода 1947-1988 годов) / Материалы Секции физических полей живого вещества ВНТО РЭС им.А. С. Попова. –М., 1988. – Вып.3. – С.59-63.  

11. Messadie, G. Une etrange experience a bord du Nautilus /G. Messadie. // Sciens et vie. - 1960. - Fevrier. – T.XCVII/ - № 509. – P. 30-35; Bergier, J. La transmission de pensee-arme de gueral  / J. Bergier. // La Revue constelasion. – 1959. – Decembre. - №140. – P.99; Halasy, D. Biological radio-ESP / D. Halasy. // J. Popular Electronics. – 1967. – Vol.24. - № 4. –P. 53-58; Taetzsch P. Design of of Psi Communicanions System /P. Taetzsch. // International l Journal of Parapsychology. – 1970. – Vol. 34. – № 4. – P. 262-270.

12. Казначеев, В. П. Природа живого вещества: перспективы исследований / В. П. Казначеев. // Непериодические быстропротекающие явления в окружающей среде. – Томск: Союз научно-инженерных обществ СССР, 1990. – С.139-143; Мельников, Н. Если избавиться от двух проклятий / Н. Мельников.  // Мир любви. – 2002. - №2. – С.12-14; Акимов, А. Сознание, физика торсионных полей / А.Акимов, Г. Шипов // Тайна мироздания. – 1999. - №1. – С14-15; Ханцеверов Ф.Р. Введение в науку о феноменах и процессах энергоинформационного обмена в природе и обществе / Ф. Р. Ханцеверов и др. // Непериодические быстропротекающие явления в окружающей среде. – Томск: Союз научно-инженерных обществ СССР, 1990. – С.297-307; Леонов, В. Энергоинформационное старение организма /В.Леонов. // Тайна мироздания. –1999. - №1. – С.15-17; Клюев, А.В. Свобода от смерти /А. В. Клюев. – М.: ООО «АиФ-Принт», 2002. – С.138-139.

13. Beaumont, R.A. On the strategic potential of ESP / R. A. Beaumont. / Signal, 1982, January. – Vol.36. – N 5. – P. 39-40

14. Григулевич И. Р. Пророки «новой истины» / И. Р. Григулевич. - М.: Политиздат, 1983. – 303 с.; Митрохин, Л. Н. Религии «Нового века» / Л. Н. Митрохин. - М.: Сов. Россия, 1985. – 160 с.; Привалов, К. Секты: досье страха / К. Привалов. - М.: Политиздат, 1987. - 191 с.

15. Alnor, W.V. In the Soviet Union, a Growing Psychic-Occult Revival / W. V.Alnor /. // News Watch. - 1990, Winter/Spring. -P. 5 (www.iclnet.org/pub/resources/.../crj0065a.html).

16. Gris, H. The New Soviet Psychic Discoveries: A First Hand Report on the Latest Breackthroughs in Russian Parapsychology / H. Gris, W. Dick. // New Jerrey, Prentis-Hall, Inc.: Englewood Cliffs, 1978; Mair, L. F. La  Soviet and Czechoslovakian Parapsychology Research (unclaissified) / L. F. Mair, J. D. Mothe. // Defens Intelligens Agency. – Washington: D.C., 1975. – P.58; Mothe, J.D. La Control Offensive Behavior -  USSR (unclaissified) / J. D. Mothe. // Defens Intelligens Agency. – Washington: D.C., 1972. – P.15; Bearden, T. Soviet Psychonronic Weapons: A Condensed Background / T. Bearden. // Specula. – 1978. – March-June. – P. 20-27; Ostrander, Ch. Psychic Discoveriens Bechind the Gron /Ch. Ostrander, L. Schroeder. //Prentice-Hall Inc: Englewood Cliffs, N.X. –1970. –P.209; Alexander, J.B. A new mental battlefield beam me up, spock / J.B Alexander. // Militery Reviev. –1980. – Vol. 60. –N 12. –P.47-52.  

17. Непериодические быстропротекающие явления в окружающей среде. – Томск: Всесоюзный совет научно-технических обществ, 1988. – Ч.1-3.

18. Непериодические быстропротекающие явления в окружающей среде. – Томск: Союз научно-инженерных обществ СССР, 1990. – 352 с.

19. Исследования неотождествленных аномальных явлений: материалы Всесоюзного Комитета по проблемам энергоинформационного обмена а природе. – М., 1989. – 343 с.

20. Казначеев, В.П. Антропокосмизм и биофизика / В.П Казначеев. // Исследование неотождествленных аномальных явлений: Материалы Всесоюзного Комитета по проблемам энергоинформационного обмена в природе. – М.: Союз научных и инженерных обществ СССР. – Т. 2. - С.143; Рогожкин, В.Ю. Эниология / В. Ю. Рогожкин. – Р.: ЭНИО, 2003. – 544 с.

21. Гамаюнов, И. Опрокинутый мир / И. Гамаюнов  // Литературная газета. –1986. -8.октября. – С.13.
ПОПУЛЯРНАЯ ИНФОРМАЦИЯ