|
Деструктивные религиозные культы и реализация прав человека на свободу вероисповедания
Рейтинг:
(3.01, 105 Голосов)
Культы и Общество
2011-10-21
 Среди различных прав на свободу самым значимым является право на свободу вероисповедания. Достижением современного казахстанца является свобода выбора принадлежности к той или иной религии, выбора быть верующим или атеистом. И гарантом справедливости осуществления прав и свобод выступает государственный ориентир, устанавливающий масштаб свободы, правовое пространство, в пределах которого и возможна законная реализация данного права.
Этот предел охарактеризовать можно так - осуществляя свои права и свободы, гражданин не должен нарушать права и свободу других граждан. Ведь именем Бога часто пытались и пытаются прикрыть различные по степени тяжести и способу совершения преступления. Общественность содрогнулась после произошедших в конце XX века массовых самоубийств в США, Европе.
Такое явление можно характеризовать как "преступные религии" или, как писал Г. Гегель, "плохие религии". Психолог Э.Фромм сравнивает их с родительской заботой о ребенке, которая может быть выражением любви, но может выражать и желание осуществлять контроль и господство … это особенно касается искренности постулата любви: "По плодам их узнаете их" (МФ. 7:20). Если религиозные учения способствуют росту, силе, свободе и счастью верующих в них людей, то мы видим плоды любви. Если они ведут к ущемлению человеческих способностей, к несчастью и отсутствию каких либо плодов, то рождены не любовью, и не важно, как хотела бы представить этот вопрос догма.
Таким образом, свобода совести и другие свободы и права предполагают наличие соответствующих обязанностей и ответственности за их не выполнение.
Как сказал профессор М.А. Рейснер, "никакой абсолютной свободы совести в современном культурном и правовом государстве нет и быть не может, никакое благоустроенное общество не может потерпеть, чтобы под знамением свободы исповедания проводилась свобода преступления и анархий".
Признавая и уважая право каждого человека на свободу совести и вероисповедания, надо признать также то, что именно этой свободы лишают своих последователей лидеры некоторых деструктивных тоталитарных культов. Используя низкий уровень религиозной информированности, духовную и психологическую неискушенность и неосведомленность, деструктивные культы нарушают демократические права человека.
Мы столкнулись с проблемой, проявившейся на Западе 2025 лет назад: интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой ниши для преступной деятельности, как психика и душа человека.
Деструктивными культы делают не имя Бога, не претензия на истину в последней инстанции, а прежде всего то, что они делают с личностью. Это не философская, не теологическая, а социальная проблема.
Деструктивные культы не являются изолированной проблемой, решаемой изолированными средствами. Они, как и любые деструктивные явления и процессы, являются индикаторами более фундаментальных проблем современного социума и подталкивают к более настоятельной их постановке и решению. Например, пресвитерианская религия в Казахстане распространилась, главным образом, благодаря миссионерской деятельности американо-корейских проповедников, финансируемой зарубежными религиозными центрами. Через посредство религиозной веры идет насаждение западного стиля мышления, образа жизни, ценностей и идеалов, не имеющих корней в пространстве восточного мироотношения. Проповедники миссионеры не скрывают своих намерений заменить "теории ложного коммунизма" на "новую истинную норму человеческой морали", новую идеологию в виде "Благой вести", пришедшей из-за рубежа. При этом совершенно игнорируются история, менталитет и религиозные традиции народов СНГ. Парадоксально, но факт: в стране проживает 72 % мусульман, 25 % православных, протестантов менее одного процента. Но мусульмане имеют 2200 своих объединений, православные 300, а у протестантов зарегистрировано 1300 религиозных сект. По организованности они оказываются сильнее, и не потому ли, что пользуются финансовой поддержкой миссионерских организаций США, Южной Кореи и т. п.?!
Предвиденное американским культурологом Тоффлером религиозное возрождение превратилось в религиозную ярмарку, религиозный калейдоскоп, где религия стала предметом рыночных отношений, средством политических целей и амбиций, средством достижения власти и денег. Закон о свободе вероисповедания 1992 года дал проникнуть на территорию республики большому количеству западных идеологий, восточных философий, религиозных учений и систем от сатанистских сект до йогических медитаций, от "Свидетелей Иеговы" до "Церкви саентологии", чуждых нашему менталитету, традициям, уводящих из реальности, в которой мы живем, в реальность культа, иллюзии и вымысла.
Уровень религиозной информированности в нашей стране, увы, пока можно назвать довольно таки низким. И на этом фоне существующий закон о свободе вероисповедания дает свободу действий группам, которые сплошь и рядом нарушают права наших сограждан.
Лидеры таких групп, часто претендуя на божественность или сверхчеловеческие силы, требуют от своих последователей детской покорности и раболепства. Они поощряют в членах чрезмерную зависимость от руководства не только в вопросах духовных, но также и в других сферах простирающихся от незначительных решений (например, "Какую зубную щетку мне следует использовать?") до личного и интимного выбора ("На ком мне жениться?"), от кодекса морали ("Хорошо ли красть для Бога?") до политического выбора ("За кого мне голосовать?"). Деструктивные культы поддерживают и навязывают верования и практику, относительно которых новообращенным говорят, что они абсолютно истинны, выше мирского закона и жизненно важны для спасения, счастья, свершения и т. д. При показном стремлении распространять любовь и мир в мире культы увековечивают крайне нетерпимую ментальность типа "мы - они". Типичный результат параноидальная точка зрения на мир вне культа и ограниченные, манипулятивные взаимодействия с теми, кто не входит в культ. В деструктивных культах индивидуальность вытесняется коллективными интересами группы. Новообращенных принуждают изменять свою личность, чтобы соответствовать идеалу группы.
В культах широко эксплуатируются эмоциональные качества, такие как страх и вина, формируется и всячески поддерживается состояние зависимости, сходное с зависимостью от психотропных и наркотических средств. Добиваются этого лидеры деструктивных культов путем применения различных методик, называемых техниками контроля сознания.
Это так называемые деструктивные культы, оказывающие разрушающее воздействие на личность, его семью, социальные связи и даже государство. Их характеризуют "двойные стандарты", а также многоуровневый и многократный обман.
Происходит ничем и никем не контролируемое ложное рекламное заманивание, использующее самые желанные ценности здоровье, материальные блага, любовь в качестве наживки, для вовлечения людей в культы, где человек лишается права оставаться самим собой, права оставаться суверенной личностью.
Нарушение прав человека происходит с самого начала, когда происходит вербовка потенциально новых членов различными психологическими методами, не раскрывающая до конца всю правду о предполагаемом культе, то есть происходит нарушение конституционного права человека на свободу получения информации. А без свободы информации никто не может сделать свободный выбор.
За короткое время пребывания в культах человек подвергается мощному психологическому воздействию, превращающему его в безвольный инструмент, в раба.
Нарушаются право на свободу сознательного выбора, право на личную жизнь, право на передвижение, право на свободу слова, нарушаются психологические права человека на ошибку, право сказать "нет" и не чувствовать при этом вины и страха.
Оразбаева Гульнара Какеновна,
президент ОФ "Центр помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений",
г. Кокшетау
|
>