|
Предотвращение создания и развития религиозных сект
Рейтинг:
(3.00, 306 Голосов)
Е Лухуа
2010-11-24
Религиозные секты являются язвами на теле современного общества, приносящими большой вред стабильному и устойчивому социальному порядку, угрожающими здоровью людей и безопасности их имущества, причиняющими огромный ущерб социуму. За последние несколько лет проблема сектантских движений приняла угрожающие масштабы - религиозные секты распространились практически по всему миру, принимая угрожающие масштабы в отдельных регионах. К примеру, в 2000 году в Уганде, Африка, были заживо сожжены, задушены и отравлены более 1000 последователей движения «Восстановления 10 заповедей Божиих». В 70-е года 20 столетия в джунглях Гайяны, Южная Америка, американское движение «Храм народов» совершило чудовищное коллективное самоубийство, отравившись ядом. В середине 90-х последователи японской секты «Аум Синрикё» совершили зариновую атаку в Токийском метро. В конце прошлого века развили небывалую активность религиозные движения, пропагандировавшие «теорию конца света». Пользуясь быстрым ритмом современной жизни, они с лёгкостью манипулировали тревожностью и психикой людей, навязывая им ощущение надвигающегося «конца света». Этим они провоцировали различные беспорядки и волнения в обществе, извлекая из них выгоду.
Из-за того, что религиозные секты превратились в антисоциальные движения, несущие вред человечеству, во многих странах ведётся активная работа по прекращению деятельности радикальных религиозных сект. Данный вопрос стал общенациональным, касающимся каждого человека. В последние годы такие страны, как Франция, Австралия, Бельгия, Германия и Англия принимают различные законопроекты для усиления контроля, ограничения и ликвидации вредоносной деятельности сект.
Китайское общество не допускает сектантских движений. Правительство и народ глубоко презирают деятельность сект, которые превратились в новую проблему современного Китая. После проведения политики реформ и открытости, некоторые сектантские организации возобновили свою деятельность. Зарубежные секты также всеми способами пытались развить свою деятельность в материковом Китае. В 80-е – 90-е года прошлого века в Китае образовалось большое количество разноплановых религиозных организаций.
Например, под личиной христианства сформировались такие организации, как «Восточная молния», Секта «Дух-дух» («линлинцзяо») и «Поставленный царь» («бэйливан»). Они утверждали, что исповедуют волю Божию, но на самом деле искажали Библейские доктрины с целью обмана своих последователей. Что касается сектантских организаций, которые действовали под флагом Буддизма, их руководители выступали в облике Будды, Бодхисаттвы и других святых, искажая идеи буддийских священных писаний и вводя в заблуждение общественность. Например, образованная на территории материкового Китая в 1990-х годах секта «Фалуньгун», извратила буддийские и даосские учения, а так же китайскую традиционную дыхательную гимнастику Цигун, назвав своё учение «Властью закона».
Для эффективного сдерживания секты «Фалуньгун» в её попытках навредить обществу, китайский народ и правительство постепенно создавали механизмы общественного контроля, направленные против еретических организаций. Такими механизмами стали соответствующие государственные департаменты, разрабатывающие законы против разрушительной деятельности сект, общественные организации всех уровней, работающие над предотвращением нанесения сектами вреда обществу, организации по помощи жертвам сектантских организаций и др.
Однако стоит отметить, что проблема сект является новой для китайского народа и правительства. Отсутствие опыта в борьбе с сектантскими организациями стало причиной несовершенства государственных механизмов по урегулированию данных вопросов. Они требуют развития и постоянного повышения своего уровня для оказания более эффективного влияния. Борьба Китая с сектами очень важна и трудоёмка, а потому каждому человеку очень важно иметь о ней чёткое представление.
Борьба с сектами в Китае очень важна. Однако и в китайской традиционной культуре имеется множество суеверий и народных верований, которые стали катализаторами деяний сект. Кроме того, решение проблемы сект затрагивает политическую, экономическую, культурную и религиозные сферы в международном и государственном аспекте, что ещё более усложняет этот процесс. На предотвращение вредоносного влияния сект должны быть положены все общественные силы и непременно должны быть созданы определённые превентивные механизмы.
1. Создание эффективного механизма предупреждения и раннего выявления
Сектантские организации часто являются скрытными и обманчивыми, поэтому очень важно предупреждать их возникновение или выявлять их на ранних стадиях развития. Будь то религиозная секта или культ, они не имеют никакого отношения к традиционным религиям. Если проанализировать их действия, можно увидеть, что они наносят ущерб социальной стабильности и нарушаю основные человеческие моральные принципы. Поэтому проблемы сектантских движений в определённом смысле включают в себя социальные, юридические, политические и этические вопросы.
Некоторые страны в современном мире создали ряд специализированных государственных учреждений, которые сформулировали соответствующие законы, регулирующие предупреждение и устранение проблемы сект. Но у всех стран разные понятия о том, что такое секта. 22 ноября 1998 в бельгийском «Официальном вестнике» было опубликовано: незаконными считаются любые культы, которые причиняют ущерб, вред или нарушают свободу личности и общества; а также религиозные или философские учения такого рода. В феврале 2000 года на собрании «межминистерского комитета по борьбе с сектантскими организациями», было постановлено, что секта – это социальное объединение религиозного назначения, которое ущемляет права человека и угрожает общественному спокойствию. Данные определения действий сектантских организаций и последствий их деятельности является не совсем точным.
В Китае термин «секта» подразумевает религиозную организацию, которая занимается незаконной деятельностью, приносящей вред обществу. В законе Верховного Суда и Верховной Прокуратуры Китая «о разъяснении вопросов и применении уголовного наказания за организацию сектантских объединений» говорится: «сектантская организация» - это незаконное объединение, которое мошеннически использует религию, гимнастику Цигун; обожествляет лидеров данного движения; создаёт и распространяет суеверные и обманчивые материалы, манипулирует и контролирует своих последователей, чем приносит вред обществу».
С точки зрения Верховного суда и прокуратуры, сектантская организация, прежде всего, мошеннически использует религию. Это и отличает сектантскую организацию от других незаконных объединений.
Следующим пунктом является обожествление лидеров секты. Рассматривая разнообразные секты в Китае и за его пределами, можно сделать вывод, что это является общей чертой для всех еретических организаций. Например, американские секты «Храм народов», основанная Джимом Джонсом, «Ветвь Давидова» во главе с Дэвидом Корешем, «Врата Рая» во главе с Бонии Нейтл, а также японская секта «Аум Синрикё» с лидером Секо Асахарой не являются исключениями. К примеру, глава секты «Поставленный царь» («бэйливан»), объявленной незаконной в Китае, заявил своим последователям, что Бог выбрал его «царём». Исходя из этого, он провозгласил, что обладает неопровержимой властью внутри секты и может исполнить любые желания своих приверженцев. Глава секты Фалуньгун Ли Хунчжи также настаивал, чтобы ему поклонялись, как избранному последователю «закона». Он также заявлял, что обладает «сверхспособностями», и Будда Шакьямуни, Мухаммед и Иисус не имели так много знаний, как он, и что он является «главным Буддой во Вселенной». Ли Хунжи заставлял последователей Фалуньгуна называть его «Учителем Ли Хунчжи», «Мастером Ли Хунчжи». Ученикам категорически запрещалось выражать свои эмоции и мысли, при разговоре о секте «Фалуньгун». Иначе они обвинялись в «нарушении закона». Последователи «Фаулньгун» во время «практик» должны были вешать портрет Ли Хунчжи, слушать его записи и смотреть его видео обращения. Подобное непрерывное воздействие изменяло людей, укрепляя их веру и заставляя всё больше поклоняться основателю секты.
Создание и распространение суеверных и обманчивых материалов - это средство, которым часто пользуются сектантские организации. Например, при пропаганде «конца света» и «уничтожения человечества» большинство сект устанавливают определённую дату. В большинстве традиционных религий точное время не определено, говорится только о том, что это произойдёт в будущем. Однако в сектах «конец света» всегда определён чёткой датой или «ближайшим будущим». Это делается для того, чтобы запугать последователей и ввести их в состояние паники, укрепляя таким образом контроль над ними. Так, в 80-90-е года 20 века, многие секты пользовались пропагандой «конца света» для достижения своих тайных целей. Кроме того, секты также часто пользуются человеческой доверчивостью, чтобы обманывать большое количество людей.
Манипуляция и контроль своих последователей - это одна из самых характерных особенностей всех сектантских движений. Большинство последователей находятся под жёстким контролем. Их вынуждают жить в так называемых «коллективных поселениях». Сектантские организации организуют проповеди, заманивая будущих последователей всяческими благами, но в итоге все обещания оказываются обманом. Однажды вступив в секту, из неё уже невозможно выйти. Против людей, которые участвовали в деятельности секты, но разоблачили обман, принимаются различные меры, как то «промывание мозгов» и усиление контроля. Чтобы остановить последователей, пытающихся покинуть секту, могут применяться крайние меры, вплоть до ликвидации. Асахара из «Аум Синрикё» и Джонс из «Храма народов» тоже поступали так. «Фалуньгун» тоже не является исключением. Ли Хунчжи особенно настаивал на коллективном «изучении законов» и «практике мастерства». Во время подобных коллективных практик, сознание последователей в особенности держалось под контролем.
Секретность и закрытость – важная характеристика всех сектантских организаций. Японская секта «Аум Синрикё» установила строгие внутренние ограничения, полностью имитируя систему государственного правления Японии. Последователи американской секты «Храм народов» находились под настолько сильным контролем их лидера, что посторонним людям невозможно было понять деятельность данной организации. Китайские секты «Поставленный царь» («бэйливан») и «Главная церковь» («чжушеньцзяо»), тоже практиковали подобные методы. Структура данных организаций отличалась особой скрытностью, некоторые последователи выступали под псевдонимами. «Фалуньгун» так же отличалась высоким уровнем организации. Самым высшим органом было «главное отделение Фалуньгуна в Китае» во главе с Ли Хунчжи (позже Ли Хунчжи также возглавил «Исследовательское общесто Фалунь Дафа»). В созданной им же «Коституции Фалуньгун в Китае», Ли Хунчжи также утверждал, что является главой «Фалуньгун». «Организациия Фалуньгун в Китае состоит из трёх уровней: главное отделение Фалуньгуна в Китае, консультационные отделы, пункты практики». «Конституция» устанавливала права и обязанности последователей на всех уровнях, системы «должностей» в Фалуньгуне и т.д. В соответствии с «Конституцией» к 1990 году в материковом Китае было создано «Главное отделение Фалуньгун», возглавляемое Ли Хунчжи, в разных провинциях в порядке строгой иерархии были организованы 39 главных консультационных отделов, 1900 консультационных филиалов и более 28000 пунктов практики.
Нанесение вреда обществу – одна из основных целей создания сект. Большинство сектантских организаций имеют антисоциальный характер. Так, глава «Аум Синрикё» Асахара, после поражения на выборах в парламент, был исполнен ненавистью к обществу. Впоследствии, его ненависть привела к распылению зарина в Токийском метро. Дэвид Кореш, глава секты «Ветвь Давидова» заявил о приближении конца света. По его словам, только посредством войны можно попасть в рай, поэтому он со своими последователями собирался убить всех людей, которые не являлись членами секты и благодаря этому он и его дети могли бы господствовать в мире. Ли Хунчжи заявлял, что «в настоящее время социальные проблемы неразрешимы и никакое правительство не может это изменить». Он стремился к тому, чтобы Фалунь Дафа господствовало во всём мире. Если возникала критика его учения, он заставлял своих последователей преследовать людей, которые их критиковали, а также осаждать правительственные учреждения и СМИ, что становилось причиной хаоса в обществе, серьёзно нарушая социальную стабильность и общественный порядок.
Главная цель и смысл деятельности сектантских организаций – выманивание денег у последователей. Такие секты, как «Храм народов» и «Аум Синрикё» требовали от последователей, чтобы они безвозмездно передавали свою собственность организации. Лидер японской секты Фуюн заявлял, что к 1997 году треть человечества вымрет, но регулярные занятия его практикой помогут избежать смерти. Стоимость одноразового участия составляла больше 2000000 японских йен. Под действием гипноза ему удалось выманить у верующих сотни миллионов йен. Данные секты накопили огромные богатства, их лидеры жили роскошной жизнью. Деньги также выделялись на деятельность сект, чтобы сотворить ещё больше разрушений и навредить обществу. Ли Хунчжи, путем незаконного изъятия чужого имущества и капитала, в короткий срок накопил огромные богатства. Он использовал свои незаконные накопления для покупки различного имущества, а также вкладывал деньги в расширение деятельности своей организации.
2. Создание правовых механизмов социального контроля
Для предотвращения опасной и незаконной деятельности сект главным является создать основные законы по контролю над данными организациями.
В указе, принятом 14 марта 1997 года на пятом съезде восьмого Всекитайского собрания народных представителей, говорится: «организация тайных обществ, сектантских и религиозных организаций, является нарушением государственного закона и административных правил. Карается лишением свободы от 3 до 7 лет. При отягчающих обстоятельствах срок может быть увеличен. Использующие сектантские организации для обмана и нанесения ущерба людям несут ответственность в соответствии с предыдущим пунктом». Также было постановлено: «сектантские организации, использующие насилие и незаконное изъятие имущества, осуждаются в соответствие со статьями 236 и 266 уголовного кодекса». В последствии, в 1999 и 2000 годах Верховный суд и Верховная народная прокуратура дали правовое разъяснение вопросу контроля сектантских движений. Таким образом, в правовой системе Китая постепенно происходит усовершенствование мер профилактики проблемы сектантских организаций.
Для эффективного предотвращения распространения сект нужны совершенная правовая система и строгое соблюдение законов. 9 октября 1999 года на 1079-м заседании Высшего судебного Комитета и 8 октября 1999 года на 47-м заседании Верховной народной прокуратуры «по применению уголовных законов к вредоносным сектантским организациям и движениям» было дано правовое разъяснение понятия секты, а также постановлено: «по статье 300 уголовного кодекса караются следующие сектантские организации: осаждающие государственные органы, предприятия и учреждения и мешающие их работе; организующие незаконные демонстрации и шествия; занимающиеся подстрекательством и обманом своих последователей или других людей; нарушающие общественный порядок; препятствующие работе государственных органов; запрещённые секты, продолжающие свою деятельность; объединения, занимающиеся издательством, печатью, копированием и распространением публикаций, связанных с сектантскими движениями; а также другие преступления национального закона. По статье 300 уголовного кодекса также осуждаются организации, которые вводят в заблуждения своих последователей, заставляя их наносить себе увечья или отказываться от медицинской помощи, что приводит к летальному исходу».
10 мая и 29 апреля 2001 г. на 1174-м собрании Судебного комитета верховного суда Китая и на 87-м собрании Верховной Народной прокуратуры «по применению уголовных законов к вредоносным сектантским организациям и движения - 2» было проведено обсуждение вопросов производства и распространения материалов, способствующих расширению сектантских движений, пропаганды, разжигающей вражду в стране, подстрекательства к свержению правительства и других проблем, касающихся сектантских организаций в Китае.
В соответствии с «урегулированием регистрации общественных объединений», каждая общественная организация обязана чтить Конституцию и законы КНР, не должна противоречить национальным и общественным интересам, подвергать опасности национальное единство, и все действия общественных организаций не должны противоречить нормам морали.
35-й пункт данной статьи гласит: «Следующие правонарушения являются преступлениями и караются привлечением к уголовной ответственности: организация запрещенных мероприятий; осуществление деятельности незарегистрированными организациями».
4-я статья «О проведении демонстраций и митингов в КНР» гласит: «Законными являются те демонстрации, митинги и собрания, которые соблюдают Конституцию и законы КНР, не нарушают принципов, установленных конституцией, не наносят ущерб национальным, социальным, индивидуальным и коллективным правам и интересам». В отношении митингов и демонстраций Конституция устанавливает следующие принципы: «Они не должны ставить под угрозу территориальную целостность , суверенитет и национальное единство; демонстрации не должны разжигать национальную вражду; запрещено ставить под угрозу национальную безопасность и общественный порядок». Статья 15 предусматривает, что граждане не имеют права организовывать митинги и демонстрации вне территории их проживания.
В соответствии со статьей 19 закона КНР «о взыскании за нарушение национальной безопасности», организации, учреждения и предприятия, работа которых связана с бизнесом, производством, здравоохранением или образованием, не имеют права изготавливать и распространять материалы, искажающие действительность, а также сознательно распространять провокационные слухи или другими способами нарушать общественный порядок. В случае нарушения данного закона какими-либо организациями, они подлежат применению к ним правовых санкций.
290-я статья Уголовного кодекса Китая гласит: «За организацию демонстраций, мешающих работе, производству, ведению бизнеса и образованию, инициаторам собрания грозит тюремное заключение от 3 до 7 лет; активным участникам – заключение до 3 лет, общественный надзор и лишение политических прав». По статье 296 «участники митингов, шествий и демонстраций, организованных без разрешения компетентных органов в заранее не установленное время и не в специально отведённом месте, а также не подчиняющиеся приказу о роспуске, несут уголовную ответственность, вплоть до лишения свободы сроком до 5 лет с лишением политических прав».
Работа с сектантскими организациями является очень сложной и должна строго соответствовать закону. Следует отметить, что люди, попадающие под влияние сект, в большинстве случаев сами являются жертвами. Многие из них остаются там только потому, что не могут вырваться. Уголовная же ответственность распространяется как на лидеров организаций, так и на её простых членов. Что касается простых людей, попавших под влияние сект, им нужно сочувствовать и заботиться о них, помогать им излечиться и освободиться от контроля секты.
3. Создание комплексного механизма для управления
Сектантские организации могут не показывать открыто своих намерений, однако очевидно, что они приносят огромный вред обществу, и каждому человеку в отдельности, а потому нужно стараться избегать их влияния. Необходим комплексный подход к проблеме борьбы с сектантскими объединениями. Практика показывает, что проблема сект охватывает все слои общества, поэтому эффективная борьба может проходить только при сотрудничестве научно-исследовательских учреждений, социальных организаций, консультационных, лечебных и образовательных учреждений.
Важным фактором в процессе контроля и профилактики деятельности сект является мобилизация общественных сил. Эффективным подходом также является разоблачение деятельности сект людьми, пострадавшими от их влияния, которое помогает предотвращать ещё больший ущерб, наносимый сектами. Вред, который они причиняют общественному спокойствию, а так же организациям здравоохранения, вызывает сильное беспокойство среди граждан.
Начиная с 70-х годов, в некоторых западных странах были созданы государственные и частные добровольческие организации по борьбе с сектами. Например, некоторые родители создали организацию «защиты детей от «Детей Божиих», которая боролась с данной сектой. Людьми, освободившимися от влияния сект, были созданы следующие организации: «Антисектантская группа», «Группа обеспокоенная действиями сект», «Сеть организаций по оповещению о религиозном фанатизме», «Осведомлённость о деятельности сект» и др. В 1976 в Великобритании был создан «Семейный центр информационных ресурсов», деятельность которого направлена на убеждение сектантов покинуть свои организации, а также на помощь и консультации семьям людей, которые вовлечены в сектантские движения. Французское гражданское общество по борьбе с сектами «Ассоциация по защите семьи и личности» за один год при помощи 100 волонтёров убедили 10000 людей покинуть секты. Некоторые страны также формируют подобные общественные организации. Цель таких антисектантских и общественных организаций - на собственном опыте показать истинное лицо сект. Среди других аспектов работы таких организаций сбор информации о сектантских организациях, сдача своевременных отчетов в соответственные правительственные ведомства, поддержка сбившихся с пути людей, помощь им в поисках работы, предоставление различных консультаций для того, чтобы побудить их покинуть секты. Подобная работа имеет определённые результаты. Благодаря «Комитету по вопросам семьи» в Америке было возбуждено расследование в отношении секты «Храм народов». После зариновых атак в Токийском метро, многие японцы организовывали акции протеста и демонстрации, требуя правительство изгнать «Аум Синрикё» и заставить последователей подобных сект покинуть страну.
Китайское общество поступает так же. Создаются организации по помощи жертвам сектантских объединений. Сообщества волонтёров, социальных работников, психологов и консультантов предоставляют свои услуги и помогают в решении жизненных проблем, наставляют бывших членов сект на положительное восприятие жизни, а также помогают жертвам сект снова влиться в общество. По всем пунктам уже достигнуты положительные результаты.
Влияние традиционных религий на общество сдерживает развитие и распространение сект. Например, в Китае буддизм первым начал критиковать и противостоять секте «Фалуньгун». Критикуя «Фалуньгун», буддийская община объединила множество верующих, чтобы воспрепятствовать деятельности секты. Одна из функций религии – дарить людям духовное утешение. Эта её роль в обществе может служить буфером для смягчения противоречий и конфликтов.
В данный момент в китайском обществе проводятся реформы и углублённое развитие. Реформы, безусловно, затрагивают интересы определённых людей, что неизбежно приводит к различным конфликтам. Если позволить религии больше влиять на общественную жизнь, то она сможет повысит уровень эмоционального спокойствия населения, поможет погасить значительную часть национальных конфликтов и поддержать социальную стабильность. Это поможет эффективно снизить рост распространения сект.
4. Создание механизмов международного сотрудничества и обмена информацией
Укрепление международного сотрудничества и обмен опытом, является важной частью развития антисектантской деятельности. Мир вступил в эпоху глобализации, поэтому интересы разных стран мира во многом тесно связаны друг с другом. Борьба с сектами требует сотрудничества и взаимопонимания между нациями. Французская организация по борьбе с сектами активно пропагандирует методы французского правительства по борьбе с сектантскими организациями, пытаясь устранить непонимание и заручиться поддержкой других стран. Из-за определённых культурных особенностей и различий в социальных системах, практика Китая по предотвращению и пресечению сектантских движений должна быть усилена. Также нужно увеличить обмен информацией для ознакомления стран всего мира с внешней политикой Китая и его религиозной политикой, усилить связь Китая с другими странами. Сектантская деятельность в Китае вредит психическому и физическому здоровью людей, поэтому Китаю необходимо заручиться поддержкой и пониманием как можно большего количества правительств разных стран мира.
За последние годы правительства и граждане разных стран накопили ценный опыт борьбы с сектантскими организациями. Главным образом он состоит в постоянном укреплении законодательной базы, чтобы использовать закон в качестве оружия, а также в постоянном совершенствовании антисектантских организаций, гражданских и социальных объединений. Для этих целей используется приобретённый опыт. Подобным образом китайское правительство и общественные организации используют накопленный опыт в вопросах реабилитации и возвращения к нормальной жизни обманутых людей и бывших членов сект.
В крупных уголовных делах, при содействии Интерпола, были достигнуты положительные результаты в борьбе с международной преступностью. Однако из-за особенностей социальных и национальных систем, понятие секты всё ещё интерпретируется по-разному, поэтому во многих случаях не удаётся предотвратить и сдержать деятельность сектантских организаций. Также существуют определённые сложности при возбуждении уголовных дел против международных преступников. Но и это достижимо при условии усиленного международного сотрудничества.
5. Создание общественных механизмов для урегулирования проблемы сектантских организаций
Для эффективного предотвращения и противостояния наносимому сектами вреду, следует в полной мере воспользоваться общественным мнением. Необходимо создать эффективные механизмы формирования общественного мнения, постоянно демонстрируя обществу пагубные последствия деятельности сектантских организаций, чтобы люди в полной мере осознавали всю серьёзность данной проблемы. Необходимо заниматься этим, чтобы предотвратить ещё больший ущерб, который может быть нанесён обществу.
Средства массовой информации должны играть немаловажную роль в создании эффективного механизма борьбы с сектами. Пользуясь своевременными отчетами, СМИ должны показывать истинное лицо сект, чтобы зрители могли осознать опасность, которой подвергается человек, его духовное и физическое благополучие. Выполнение этой задачи – долг журналистов и СМИ. Эффективными мерами решения вопроса сектантских организаций также является развитие и совершенствование культурных традиций.
В Китае основной базой традиционной культуры является культ предков и вера духов. Однако традиционные китайские верования также имеют сильное влияние. В этой социо-культурной среде колдовство и суеверия всё ещё довольно легко воздействуют на психику людей, что создаёт благоприятные условия для распространения и развития различных сект. Поэтому для исправления ситуации необходимо вникнуть в истоки китайской традиционной культуры. Разработка эффективных мер по предотвращению сектантской деятельности должна осуществляться, принимая во внимание китайские традиции, чтобы создать новую цивилизованную и здоровую культуру.
6. Дальнейшие усовершенствования механизмов управления общественными объединениями
В Китае, вслед за рядом экономических и социальных реформ, будут также укрепляться различные общественные организации, которые будут занимать важное место в жизни общества. Необходимо совершенствовать процедуры регистрации общественных организаций, чтобы предотвратить последующие появления сектантских движений.
Совершенствование обществ культурного развития, укрепление и улучшение работы городских и деревенских общественных организаций также являются профилактикой и эффективными мерами по борьбе с сектантскими движениями. В эпоху плановой экономики люди привязаны к определенным организациям, таким как фабрики, офисы, школы, религиозные общины, производственные группы, и др. Различные этапы человеческой жизни: рождение, старость, смерть, - все определённым образом связаны с организациями, в которых состоит человек. В процессе проведения политики реформ и открытости, многие люди оказались без работы, раньше вышли на пенсию, покинули организации, в которых провели значительную часть своей жизни. Подобные резкие перемены становятся сильными потрясениями для многих людей и приводят их в смятение. Во время экономических реформ большое количество деревенского населения переезжает в город. Этим людям также необходимо ощущение принадлежности к определённой группе. Чтобы помочь людям приспособиться к этим изменениям и укрепить социальную стабильность, необходимо более эффективное управление общественными организациями. Поэтому социальные организации и городские общины должны помогать людям найти свою социальную, чтобы избежать примыкания людей к сектантским движениям. Таким образом, станет возможным выстроить устойчивый дух культуры «Великой китайской стены».
Кроме того, для решения проблемы сект должна проводиться долгая и кропотливая работа и в других сферах. Например, должно быть улучшено качество научного и гуманитарного образования, качество духовной жизни людей. Также должны быть найдены эффективные решения проблем общественной и культурной жизни общества. Надо полагать, что при проведении подобной общественной работы сектам будет всё труднее распространяться среди общественных масс. Опасности, которая угрожает обществу со стороны сект, можно избежать.
Институт социологии Шанхая
НИИ религиоведения
Е Лухуа
|
>